ここまでは、さほど否定される材料は無い。問題は、日本にいかにして支配的な中央集権が出来たかという件。

暑い環境に不向きだからといって他に住む場所も無ければ諦念を働かせて適応するしかない。我慢できないからと言って狭い社会の中で周りに文句を八つ当たりされては誰だって迷惑する。そんな気持ちの未熟さを教育で事前に矯正してきたのが古くからの日本社会。そしてその日本人社会の原点が外来の人間を特別に警戒しない縄文人気質。これは16世紀の悪名高いスペインの侵略者コルテスやピサロに対して最初の邂逅の時にプエルトリコの原住民たちが示した態度に共通する。彼らはとにかく最初は客人に対して親切に歓待し、徐々に彼らの邪悪な心を読み取った後にも「もういい加減食料や女を寄越せというのはやめてくれ」と言うことを極力控え、穏便に退去を願いながら泣く泣く娘達を差し出したという話が同時代の司祭で征服者達の偽善を糾弾してきたラスカサスの著書「インディオスの破壊に関する簡潔な報告」

に記されている。

同じように古代日本人は中国の資料からは「倭国」と呼ばれていてその範囲は日本を飛び越えて朝鮮半島に及んでいた。中国の春秋戦国時代に遼東半島にあった「燕」という王国の一族が箕子朝鮮なる分国をソウル付近に建てたのが朝鮮の歴史の最初だがそれ以前から倭人は朝鮮半島に大量に住んでいて「馬韓」「辰韓」「弁韓」というそれぞれ30以上のクニを含む王国が倭人の手で運営され、日本と同じ前方後円墳が建設されていた。つまり、朝鮮半島でもすでに倭人によって灌漑稲作農業が普及していたこと。前方後円墳は用水路掘削に伴う残土の処理の最適な形であり、稲作は暦を用いた周到な準備と協力体制を要する事から倭人は集団で移住して当時荒廃地であり人跡まばらだった半島南部を開拓し、周辺民族を教化したというよりも自分らが働いて産物を収穫し、経済の基盤を作り市場を作ってお互いが幸福で豊かになるような社会を作りつつあった、という故意に無かった事とされていた歴史が偲ばれる。そして、彼らの生活を一変させるような暴力的な集団が広開土王の名のもとに半島南部に侵攻するに及んで、半島に暮らし働いて豊かになった倭人を僻む周辺の高句麗人や平壌付近に居た濊人らが便乗して倭人社会を攻撃してきた報告を受けた時の天皇の神功皇后は三韓征伐を決意する、という日本書紀にある物語に繋がっていく。(続く)

2018.07